66读书

第117章（第1页）

他们在西宁只是短暂地停留一晚，卓逸纶松口，表现出对马家大宅的强烈兴趣，包括对马家为何不能兴佛事的好奇，卓逸纶回酒店房间，翻找一阵，带来一枚手掌大的木盒，对马恺歌说，这是一尊佛子小像，外甥留给我防身用的。我不能转赠给你，这不合礼数，但我们去你家造访，看看究竟会发生什么事这就是你想要的，对吧？

马恺歌连连答应，说这样就够了。他毕竟也说不准嘛！自家祖宗不许后代修习佛事，请客人来家里拜访总管不了太多吧。

所以，马家到底发生了什么事？佛子有时真想往马恺歌的脑子里灌生理盐水，洗洗他被酒精腌渍入味的脑子，顺便再将马恺歌脑子里的脏东西冲出来，看看到底是什么玩意。

大年初五，他们一行人终于不用大清早天不亮就动身。佛子离家好几日，周身气压很低，柳闻斌只是普普通通一出现，就被佛子挑拣一通，嫌柳闻斌中年人不收拾，新年看带衰的人心情不好，让柳闻斌赶最早的商场去多买几身换洗衣服。佛子甚至不愿意和柳闻斌同坐一辆车。

早上十点半，柳闻斌赶早买了衣服回来，佛子也吃过早餐了，在一众碳水里吃过一碗甜醅子就算是吃过。马家司机在群组里说联系不上老板，佛子说，那你们就去他房间找他，你们又不是不知道他的房间号。群组陷入沉默，等候很久，马家司机线下找到二人，将柳闻斌和佛子聚起来，这才说老板可能是老毛病发作，只能等。

佛子面上不耐，说如果马老板今天不出现，那他们就买晚上的机票回家，就当是Q省几日游了。柳闻斌恨不得鼓掌。司机离开，佛子告诉柳闻斌：“马恺歌在房间里起乩，没体力了自然就会消停。我还是打算去一回马家宅”

“啊？起乩？这不是有什么神明鬼神附身的意思吗？是马恺歌的老祖又上身了？”柳闻斌惊言。

“我好像听见诵经敲钵的声音。隐隐约约，不知道来处。不是马恺歌所能发出的声音，而且他确实没有在诵经。这些声音像幽灵一样环绕，时隐时现，大概从马恺歌起乩时就有了。”佛子用手指模拟了像烟雾一样缥缈的轨迹，代表这声音的不可捉摸，“而我的视界里有光点一样的东西在飘荡，现在我觉得它像是一条线。佛眼能见不同的智慧光，这很寻常，但我感觉这是一条细细长长的光脉不是很吉祥，就不多解释给你听了。”

佛子没有说的是，密教会谈脉与轮*1，例如藏传密教为三脉四轮，瑜伽密教为三脉七轮，但如此轮脉对人类来说更多像是想象产物。这些构造，有就是有，没有就是没有，似是而非的就是没有，如若拥有，则一定对其有着操作上的认知与熟练。佛子就没有脉与轮的构造，这些通道和枢纽的存在某种程度上意味着阻碍，因为有阻碍，所以需要建立为数不多的通道来供能量流转。佛子的能量高度和谐统一，不分虚体和实体，流通无碍，不需要设立脉轮来帮助修行。

佛子只是觉得他见到的依稀光脉具有某种解剖层面的深长意味，例如是修行者死后，体内的线脉像脱离寄主的绦虫一样浮游在空气中。

大约中午十二点，酒店要退房，司机正打算为老板续房时，马恺歌打电话来，让司机接他。司机和两位客人赶到马老板房间，只见马恺歌浑身虚脱地倒在床上，头倒悬于床沿，整个人的身体扭曲、僵硬，像是不能动了，浑身大汗淋漓。司机赶紧扶马恺歌起来，马恺歌嘴唇发白，让司机帮自己穿衣服，要回家，他离家太久了，必须要回家。

柳闻斌一不小心踩到什么，低头一看，发现是马恺歌的手机。手机落在玄关，马恺歌却在床上。刚才真的是马恺歌给司机打电话吗？柳闻斌汗毛倒竖，说不出的难受。

临到要上车了，佛子才对柳闻斌松了口：“你要回D市，可以，但你要替我照顾施霜景。你别想回家躲懒，就像之前一样在暗处守着。大年初八医院复工之后，你带他去医院做个全套的身体检查，把结果告诉我。”

柳闻斌站在那儿就是一个兵，立刻拍胸脯了，保证完成任务。

他们选择在西宁落脚，是因为马家大宅修在祁连的草原与群山之间，在西宁休整一夜，第二天以良好的精气神前往马家大宅，这对客人有益。马恺歌在车上依旧神志不清，只偶尔清醒一阵，催促司机开快一点，再开快一点。他们这一路开车，从草原湿地到背靠祁连山脉的草原山谷，佛子脑内时不时仍然响起诵经、敲钵、摇铃的动静。

罗爱曜想起他为马恺歌提供的另一个备选地色达县。马恺歌避而不谈，或许与他有关的那存在确实不是藏传密教，不是金刚本尊或是莲师，或许连祖古*2都不会是。

和他们牵扯上会很麻烦。在罗爱曜的理解里，藏传密教是众密教教派中最为活跃且能量交杂的一派。密，其义包含了封闭。在任何场合中，试图与封闭的群体打交道都是很麻烦的事。汉传密教已几乎消亡了，罗爱曜并不想去触霉头，也对另一密教教派的实质没有打听的兴趣。他们的佛陀是否还“在”，罗爱曜不好去探听，光是指出事实就会破坏这种封闭教派的稳定，在或不在，都说不清算好事还是坏事。