66读书

第120章（第1页）

频率还是没对上，误会倒挺大了。罗爱曜心想，他自己不是什么杂佛，马鸣也不是什么邪道，怎么就搞成这样呢？

*1：本文中的“天”更强调天人或佛/菩萨/护法的“寓所”的含义，保留欲界天、色界天、无色界天的划分，有关须弥山的设定会随后文展开。

细马春蚕篇（十六）

卓逸纶一副很为难的样子，左右拽住马家的童男童女，似乎是让他们不要轻举妄动，他说：“大早上连饭都没吃完，就要上人肉大菜了？如果你们说的客人是我那我肯定是不吃的。”

小男孩说：“客人吃。”

小女孩说：“不吃就没办法看见、听见。”

原来是用血肉来做渡船，从一无所知的这头，到无所不知的那头。卓逸纶依旧牵拉着两个孩子，他对孙渺渺说：“那还是请李司机把佛子像带回来吧。至于马先生……”

孙渺渺语速快得像恐怖片里即将失控的受惊者：“不能杀马恺歌！他死了我们怎么办？！吃人！老祖生气了就要杀后代来请客我不会让他这么做的我不会让他们这样做的……”她上前去抢两个孩子，小男孩小女孩像压根没有踩在地面上一般，脚步轻盈，飘逸躲开，卓逸纶则在中间被带领着走出别扭的步子。

这偌大的宅子里，只有将疯未疯的马家人，和完全不敢出声干涉的外人员工。卓逸纶甚至看见门外保姆那纠结而迷茫的眼神，希望客人能做些什么，总不能客人一走了之，把疯掉的马家人又留在这里吧？

卓逸纶松手，马勤光和马勤月的手甩下来，他制住孙渺渺的肩膀，让她冷静：“孙太太，深呼吸，我不吃人，佛子也不吃马先生。马家的老祖是想寻找和我交流的方法，食用马家后代的血肉的确是最直接的，但这也不至于杀人。我并没有被冒犯，也不必惩罚马先生。”卓逸纶这后一句很轻很轻，是侧望着姐弟俩的眼睛说的，小孩子暂时不会听出的人称上的把戏，有人能听懂就好。

然后，卓逸纶就走了。他不喜欢这乱糟糟的境况，本能地觉得这不是他想管以及该管的事。说到底，他是客，等主家准备好，他享用就行，指指点点是不礼貌。反正该说的也让马鸣听见了。

佛子并没有被冒犯。不论马恺歌说了多少谎话，心中藏有什么样的小九九，这都构不成对佛子的冒犯。本就无所谓的东西，骗或者不骗的，难道佛子要指望人类无欲无求还把他请回家？借马恺歌来谢罪就更荒谬。

如此坐在他客房的古董圆木桌前，罗爱曜想，生养后代不是为了宰杀来给人谢罪用的。旁的东西不清楚，但罗爱曜心里生了根一样地想到一些后代的话题，先是圆滑地从马家的后代过渡到蒋家的后代也是非人的那女孩，然后再想到远方的人，佛子有且仅有的唯一一个开生育玩笑的对象，罗爱曜不能想万一他与施霜景的几代孙或是几百代孙被宰杀了只是因为给另一佛道歉。

想着想着罗爱曜又忽然觉得好笑，几百代孙，鼠一样，怎么会生这么多。马鸣菩萨，你也不要怪我才好，好大的家族，只能说是稀释了。此刻罗爱曜撑着脑袋想一些不可宣之于口的事情，就连佛菩萨也不要听他在想什么最好，有点狂妄的，又有点不确定的，总之罗爱曜在心里用手指头劈山分海，继续做划分，什么样的菩萨，什么样的佛陀，我在哪边，他在哪边，我是谁的子，为何我是子而依旧是佛子，为何马恺歌是子却只能是人子。

大约上午十一点，马勤光过来请卓先生去餐厅，十二点开饭，但是爸爸已经休息好了。马勤光在门槛的外边，没有踏进来，卓逸纶问她：“怎么就站在外面？”

马勤光不言不语。

卓逸纶只说：“我知道你们能同老祖沟通。你跨过来，我悄悄教你一个办法。”