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第1章 大道（第2页）

事实上“大觉寺”历代神僧少有寿终正寝者，其因无外乎方外上师为解黎民众生不惜佛力，过渡消耗生命力所致。

也因此，天下百姓不念大觉寺慈悲者无几，不感大觉寺恩情者绝无，“大觉寺”活佛、圣僧之名天下皆知。

出家人慈悲为怀，善也、悲也。

“大势宗”地处南疆，门户之见较为开放，《大势八法鉴》兼收并蓄，炼体不修心，随心所欲、无心而为，大势能容天地。

南疆苦寒、凶山恶水、民风彪悍，多凶兽，更是很多所谓邪道修士的天堂。

“大势宗”建宗初衷便是利用凶险之地锤炼后辈子弟，因此“大势宗”善战，门下弟子平均战力稳居大觉寺之上,几乎可与自在宫并列。

只不过地处边陲，收徒不易，门丁远不如其他两圣地兴旺，整体实力倒也比之另外两家有所不及。

本代宗主“刀魔”百里无极，《大势八法鉴》已尽修八法，一手”凶牙炼狱刀”纵横南疆莫可匹敌，实力仅比“自在宫”清闲真人低了一筹，与自在宫清虚真人并列天下次席,也有人称其“第二刀魔”。

大势宗门下分八宗三十六洞，八宗为八宗道，起源自大势宗崛起时的八个合并宗门，八宗道首席合称“大势八杀将”，实为大势宗宗主之外最强战力。

外道三十六洞为大势宗属地天罚谷外围三十六处洞府府主，各自统领本部所属，负责“大势宗”的对外势力扩张。

南疆苦寒之地，民风彪悍异常，奉行丛林法则，大势宗更是其中典范。

门下弟子行事随心，不问对错，介于正邪之间，大善之事做的，大恶之事亦可。

有趣的是，过往有大恶之事由“大势宗”门下弟子所犯，但最终将其绳之以法的居然是同为“大势宗”的门下弟子。

非是清理门户，维护声誉。仅是心之所向不同罢了，真的是将随心所欲发挥的淋漓尽致。

“大势宗”对门下弟子也多采取放养政策，没有太多的门规约束，大势宗门规仅仅三条“不得奸淫、不得行小人之事、不得胜负不认、恬不知耻”。

也因此“大势宗”虽善、恶同宗，却从未有过奸诈淫邪之徒。

真可谓：杀人盈野是为我想，除暴安良是为我愿！

除三圣地之外，其他大小修真门派无数，内中道法功决大多与三圣地道法多少有些联系，或缘分指点、或偷师学艺、或寻得过古书残卷等等不一而足。

虽说如此，却也不可小瞧了这些大小门派，要知道天下之大，能人异士辈出。

这些道法功诀中有些异想天开之作在某些方面不见得就比三圣地的传承差了多少。

有人认为既然修道，自然得讲究一个正宗正源才能得证大道，这部分魁首自然是“自在宫”“大觉寺”无疑。

亦有部分人认为修行自当随心所欲、逍遥自在，何必为自己背负那么多责任道义，这些宗门自然以“大势宗”马首是瞻。

至于邪魔外道……抛开“大势宗”不算，单就一个“大觉寺”就容不得邪魔猖獗，更何况还有个天下第一人坐镇的“自在宫”。

那些只为私欲的邪魔外道，又怎么可能形成庞大的势力。

在三圣宗的强势之下，邪道修士要么远遁边陲，要么小门小派零零散散，至少看起来根本成不了什么气候。

其实是人都脱不开“欲望”二字，即便三圣宗门下，亦非都能做到一个真真正正的“正”字，真正无欲欲求、心怀天下的，当世又有几人？否则又何来纷争？